首頁首頁  官方頁官方頁  搜尋搜尋  會員註冊會員註冊  登入  
本站遷單通啟

本站將遷單於以下網址:

http://obatw1.phpbb8.de/forum.php

登入
會員名稱:
登入密碼:
自動登入: 
:: 忘記密碼
搜尋
 
 

結果按:
 
Rechercher 進階搜尋
最新主題
» 籌組「台灣省原始佛教協會」草案
由 非尚在遊戲 2016-11-01, 20:42

» 著作權(四)網路篇
由 非尚在遊戲 2016-03-24, 12:10

» Albert Liou(摩訶男)在臉書參加3個社團?
由 anti-Mahanama 2014-09-12, 13:25

» Albert Liou(摩訶男)也在臉書活動?
由 anti-Mahanama 2014-09-12, 13:13

» 台灣摩訶男竟在優兔逼廣告它的法味書齋,我們應該協助它!
由 anti-Mahanama 2014-09-12, 13:08

» 轉貼--泰國高僧談靈異附體,被非人附體該如何處理?
由 anti-peacecila 2014-08-18, 22:37

» 泰國佛教新規定:禁止同性戀者出家當和尚
由 Non-IansTsai 2014-03-30, 23:44

» 轉貼:素雞、素魚、素排、素三層肉等等
由 anti-peacecila 2014-02-19, 22:15

» 終於發現某處仍有迎福寺公幹大乘的資料
由 Non-IansTsai 2014-02-11, 17:52

本站模組
首頁
FAQ 常見問題
文章主題
本站排行榜
私人訊息
我的帳戶
個人日記本
站內搜尋
討論區
問卷調查
聊天室
公告
1.只申請帳號卻不發言者請勿註冊否則將被封鎖帳號。

2.著作權法第62條規定:「....宗教上之公開演說、....,任何人得利用之。但專就特定人之演說或陳述,編輯成編輯著作者,應經著作財產權人之同意。」若特定人之演說或陳述尚未編輯成編輯著作者,且連該特定人根本並非所謂財產權人者,任何人得利用其著作。

分享 | 
 

 原始佛教叛徒宋○萊的《原始佛教教義的淪亡》

上一篇主題 下一篇主題 向下 
發表人內容
anatta
級別:新生


文章總數 : 4
注冊日期 : 2009-12-22

發表主題: 原始佛教叛徒宋○萊的《原始佛教教義的淪亡》   2009-12-25, 15:08

原始佛教教義的淪亡

宋澤萊


http://a-buddha.com/forum/viewtopic.php?t=2682

文長摘要

、、、、、、、、
在根本佛教時期,佛陀基於當時對抗烏雲漫天的印度形而上宗教學,提出了他的「無我論」「無常論」「涅盤寂靜(解脫見解)」,來遏止大我或梵我(Atman or Brahman)的奧義書論者的學說。
並且為了不使學生遺忘解脫之道不離人本經驗,把他的教法限定在眼耳鼻舌身(十二入處)裡頭,再以十四無記杜絕無益的形而上學的矛盾探究。
同時,他申張了他的倫理學(八正道),將學生的行為導向現實、實踐。在緣起法上他也簡單地以十二個我們可以認知的名目,一再要求學生去注意、去體會(這被稱為中道)。

總之,佛陀的教學是一種經驗論、重實踐的方法,他對於形而上以及缺乏認知基礎的詭辯是不談的,那些非能認知、詭辯式的空想就是造成「我論」「梵論」「永恆論」的原因。
、、、、、、、、
龍樹的一邊澈底否認生滅(將生滅視成如幻如化),一面又全盤肯定了生滅的存在(假有),確實有他高明的地方,但這絕非根本佛教的態度,在雜阿含經裡有關「正見」的意義是不落有無二邊的偏執,同時正見被定義是依苦、集、滅、道四諦分別推求,有的就說有,無的就說無,
譬如見到苦,它就是苦,是存在的,不必把它視成如幻如化,見到滅,就說是苦沒有了(無),也不必說滅是如幻如化,根本佛教是以我們的六根經驗為經驗,似乎並不需要龍樹的辯證法或空觀來認知外境,
這由雜阿含有關正見的釋義,可以清楚地看出來。假如說這世間原本就有佛法、有父母、有阿羅漢,而硬要洞觀他們為無,理固可通,但必將違背了我們正常的心智,同時,煩惱、無明如果滅了,那也就是無,並不需要把這種認知當成是戲論。
龍樹的高度辯證(有時是詭辯)根本不是佛陀所採用的。
、、、、、、、、、、
在印度教經典的奧義書等書中,這種自我、梵我、大光明的境界是諸婆羅門最基本都懂得的,但它現在卻光明正大地在佛經出現,而使後來的佛徒們完全忘記生前佛陀是如何在抵制這種思想!!!

這是大乘佛教明顯地不同根本原始佛教的教說。另有一支明顯的主張著心識不滅的理論也蔓延開來,那就是唯識學派。唯識的理論,獨標心識不滅,在最終它是將識給轉成智了,並且分化成四智。其實識仍然是智,智仍然是識。從原始佛教的立場看來,這種理論違反了「識」也是無常的理論,釋迦一再提出識無常,警告學生不應該執之為我、執之為常,它就是苦的根本,但唯識的來臨全然地背反了這種教訓,在最終保留了心、識,為大乘打開了一個新的窗口,並且形成一套極其富於禪定經驗的實踐理論,這到底是幸或不幸就很難說了。
回頂端 向下
anatta
級別:新生


文章總數 : 4
注冊日期 : 2009-12-22

發表主題: 回復: 原始佛教叛徒宋○萊的《原始佛教教義的淪亡》   2009-12-25, 15:08

宋澤萊的原始佛教教義

全文詳

http://www.geocities.com/mindful_sati/sung.html
回頂端 向下
qwer
級別:新生


文章總數 : 5
注冊日期 : 2009-12-10

發表主題: 回復: 原始佛教叛徒宋○萊的《原始佛教教義的淪亡》   2009-12-25, 15:08

妙善轉貼 功德無量
回頂端 向下
anatta
級別:新生


文章總數 : 4
注冊日期 : 2009-12-22

發表主題: 回復: 原始佛教叛徒宋○萊的《原始佛教教義的淪亡》   2009-12-25, 15:09

《台灣佛教的未來之路》──訪宋澤萊老師
1989.6.29 張慈田(明法法師) 採訪
全文詳

http://www.tt034.org.tw/newrain/MAGAZINE/magaz26.htm

《訪宋澤萊老師》 /採訪 張慈田(明法法師)
《善知識參訪記》圓明出版社出版—生活禪話第15冊1995年版
回頂端 向下
anti-Dogbert
級別:版主
級別:版主


男 文章總數 : 108
注冊日期 : 2008-12-18

發表主題: 回復: 原始佛教叛徒宋○萊的《原始佛教教義的淪亡》   2009-12-25, 15:09

以佛法的角度來說,未證初果前,即使今生沒有放棄佛法,未來世也是很有可能與佛法無緣,所以宋澤萊的情形其實也沒什麼奇怪的。

不過他的書還不錯,批判性夠,我也買了一本。
回頂端 向下
anti-peacecila
級別:版主
級別:版主
avatar

男 文章總數 : 180
年齡 : 41
注冊日期 : 2008-12-18

發表主題: 回復: 原始佛教叛徒宋○萊的《原始佛教教義的淪亡》   2009-12-25, 15:10

引言回復 :
hpur 寫到:
可以這樣問嗎(如不妥,請版主刪除,謝謝)
他的文章知見,在上述摘要好像沒什問題;好奇如何為何否定自己的知見。


應該是「知見」不夠「深入」。另外,在修證上也有問題。譬如,他認為自己的禪定已達「四禪八定」,這就有點「何以見得」的質疑?又譬如說「四果」證,他認為自己得了「四果」,但後來轉變信仰的發展很顯然連「初果」都未得,那麼,他的「法次法向」一定也有問題,他對「初果」的認知、對「斷三結」的認知一定也有問題。一步錯,百步錯,步步皆錯。這個案例足堪借鏡,另外,對於果證的問題一直都有「退與不退」的爭論,當然,在法理上去認識所謂的「果證」,「果證」並沒有「退」的空間存在。但如果相信這種案例--「如果當事人硬要說他原本有證果但又退掉」或道聽塗說,一定也會對「果證退與不退」有所迷惑。
回頂端 向下
非解悟
級別:新生
avatar

男 文章總數 : 20
注冊日期 : 2008-12-19

發表主題: 回復: 原始佛教叛徒宋○萊的《原始佛教教義的淪亡》   2009-12-25, 15:10

引言回復 :
jackv1 寫到:
宋澤萊最後去信基督教了,所以他的文章知見要注意能否可行

以上倆個連接都打不開。在網上也查不到“宋澤萊改信基督教”的始末,哪位法友可以給點資料發給末學,謝謝!
回頂端 向下
anti-peacecila
級別:版主
級別:版主
avatar

男 文章總數 : 180
年齡 : 41
注冊日期 : 2008-12-18

發表主題: 回復: 原始佛教叛徒宋○萊的《原始佛教教義的淪亡》   2009-12-25, 15:11

引言回復 :
ns6711679 寫到:
"血色蝙蝠降臨的城市"

這本書要去圖書館找。之前有看過一篇網路報導,是幾位研究「鄉土或台灣文學」的學生去訪談過宋澤萊的這本新書,順便也問到他改變信仰的問題,他的回覆是:他自己認為「這兩者有共通之處」---都是一些官方式隨便應付應付的回答模式,只是顯示其人對於自己的宗教信仰「觀念模糊」。包括連「馮馮」的回答方式也都是這個模式。

算了……。
回頂端 向下
seasky
級別:新生


男 文章總數 : 6
注冊日期 : 2009-12-08

發表主題: 回復: 原始佛教叛徒宋○萊的《原始佛教教義的淪亡》   2009-12-25, 15:12

引言回復 :
jackv1 寫到:
宋澤萊最後去信基督教了,所以他的文章知見要注意能否可行

宋澤萊學者寫過一本《拯救佛陀》的著作,依據雜阿含經及修習四念處為主要內容。對於原始法義的解說及傳統教法的批評,有正見可圈可點,其中找不到有什麼缺失。

像這樣一位用功於原始法義的修行者,突然轉向成為基督教徒實在令人訝異!為何如此?

經過多年思索才明白一件事:
修學四聖諦就真的明白四聖諦?(不盡然 ..)
修學四念處就真的明白四念處?(不盡然 ..)
修學八正道就真的明白八正道?(不盡然 ..)

因為修學原始法義的目的若在於消滅煩惱,圓滿人生,當他加倍努力的修學後卻始終找不到圓滿人生,那麼他就從此灰心了。
回頂端 向下
非解悟
級別:新生
avatar

男 文章總數 : 20
注冊日期 : 2008-12-19

發表主題: 回復: 原始佛教叛徒宋○萊的《原始佛教教義的淪亡》   2009-12-25, 15:13

引言回復 :
seasky 寫到:
引言回復 :
jackv1 寫到:
宋澤萊最後去信基督教了,所以他的文章知見要注意能否可行

宋澤萊學者寫過一本《拯救佛陀》的著作,依據雜阿含經及修習四念處為主要內容。對於原始法義的解說及傳統教法的批評,有正見可圈可點,其中找不到有什麼缺失。

像這樣一位用功於原始法義的修行者,突然轉向成為基督教徒實在令人訝異!為何如此?

經過多年思索才明白一件事:
修學四聖諦就真的明白四聖諦?(不盡然 ..)
修學四念處就真的明白四念處?(不盡然 ..)
修學八正道就真的明白八正道?(不盡然 ..)

因為修學原始法義的目的若在於消滅煩惱,圓滿人生,當他加倍努力的修學後卻始終找不到圓滿人生,那麼他就從此灰心了。

這可能正好從側面證明了一點:

包括宋先生在內的很多人已經走入了“斷見”而不自知。
因為,真正見“四聖蹄”的人,是“樂於明、不樂無明”,“沒有恐懼、欣滅、向滅”的。
回頂端 向下
非善觀
級別:新生


文章總數 : 32
注冊日期 : 2009-11-02

發表主題: 回復: 原始佛教叛徒宋○萊的《原始佛教教義的淪亡》   2009-12-25, 15:14

真正見“四聖蹄”的人,是“樂於明、不樂無明”,“沒有恐懼、欣滅、向滅”的。

這裡的滅是斷滅麽?
回頂端 向下
非解悟
級別:新生
avatar

男 文章總數 : 20
注冊日期 : 2008-12-19

發表主題: 回復: 原始佛教叛徒宋○萊的《原始佛教教義的淪亡》   2009-12-25, 15:16

引言回復 :
seasky 寫到:
引言回復 :
jackv1 寫到:
宋澤萊最後去信基督教了,所以他的文章知見要注意能否可行

宋澤萊學者寫過一本《拯救佛陀》的著作,依據雜阿含經及修習四念處為主要內容。對於原始法義的解說及傳統教法的批評,有正見可圈可點,其中找不到有什麼缺失。

像這樣一位用功於原始法義的修行者,突然轉向成為基督教徒實在令人訝異!..........

seasky法友既然認為宋澤萊先生“有正見可圈可點,其中找不到有什麼缺失。”而宋先生最後卻去信仰了基度。

那末,末學就有一些替您擔心了,如果您真的不能從宋澤萊先生看到缺失的話,您也有這樣的可能啊。

註:佛陀既已不墮三界那還需要被世人拯救嗎?這當然是一個腦筋急轉彎的公案了!
回頂端 向下
金童子
級別:新生
avatar

男 文章總數 : 9
來自 : 原子光研究所
職業 : 無敵鐵金剛
興趣 : 打敗雙面人~原黨都懺悔~兩派即合一~豎起大乘幢
注冊日期 : 2009-12-18

發表主題: 回復: 原始佛教叛徒宋○萊的《原始佛教教義的淪亡》   2010-02-25, 09:24

回頂端 向下
Non-IansTsai
級別:版主
級別:版主
avatar

男 文章總數 : 69
注冊日期 : 2009-12-08

發表主題: 回復: 原始佛教叛徒宋○萊的《原始佛教教義的淪亡》   2010-03-09, 15:25

走了倒好
回頂端 向下
 
原始佛教叛徒宋○萊的《原始佛教教義的淪亡》
上一篇主題 下一篇主題 回頂端 
1頁(共1頁)

這個論壇的權限:無法 在這個版面回復文章
台灣原始佛教會通大乘佛教網路論壇 :: 公共園地 :: 原始佛法討論區-
前往: