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 《信仰大乘15年後的認識》離題部分

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dzftlbqc
涉嫌人身攻擊鬧版者 


男 文章總數 : 27
注冊日期 : 2009-12-26

發表主題: 回復: 《信仰大乘15年後的認識》離題部分   2010-03-05, 14:19

經文章作者希拉二世版主這麼一指教,末學才明白原來臺灣“原始”(南傳)佛教協會那篇同名文章裏“願將此文章獻給在我心靈深處留下錯誤知見的印光、宣化、廣欽、虛雲、淨空等'菩薩教'中諸位大德”這句話表明那篇同名文章是寫給“印光、宣化、廣欽、虛雲、淨空等‘菩薩教’中諸位大德”看的,而不是寫給臺灣“原始”(南傳)佛教協會的網友看的。那末學當然就沒必要回應了,抱歉打擾了。
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非萊特賀爾
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男 文章總數 : 27
注冊日期 : 2008-12-19

發表主題: 回復: 《信仰大乘15年後的認識》離題部分   2010-03-05, 17:40

我認為,其他【非南黨】的法友要回應本題也是可以的,但要清楚這篇文章的目的為何。這篇文章的目標是指向摩訶男、梵摩那、希拉、dogbert、等人,因此,若非上述人等之網友,可能會看不太懂。

這篇文章的基調很簡單:葛拉瑪經(羯臘磨經)那句【師長訓示固可貴,懾信權威非所宜;凡事合理方可信,且需益己復益人;必俟體察分析後,始能虔信並奉行。】正是否定這句:【任何真正仰慕佛陀和真正想在今生解脫生、老、病、死的人們,只要如實地學習和實踐釋迦佛陀的教導就已經足夠了﹗】或【只有《雜阿含經》才能代表世尊的原始法教】的重要依據,簡單來說,南黨完全忽略了一件事:那就是世尊從未認為【只要如實地學習和實踐釋迦佛陀的教導就已經足夠了﹗】或是【只有《雜阿含經》才能代表世尊的原始法教】。
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dzftlbqc
涉嫌人身攻擊鬧版者 


男 文章總數 : 27
注冊日期 : 2009-12-26

發表主題: 回復: 《信仰大乘15年後的認識》離題部分   2010-03-08, 11:17

既然“這篇文章的目標僅僅是指向摩訶男、梵摩那、希拉、dogbert等人,若非上述人等之網友可能會看不太懂”,那麼將其在論壇公開發表並且置頂意義就不大了,甚至會產生適得其反的效果。因為摩訶男、梵摩那、希拉、dogbert 等人完全可以不來看批他們的文章,而“非摩訶男、梵摩那、希拉、dogbert等人之網友”則恰恰會看置頂的重要文章,結果因為“看不太懂”而認為這其實是一篇為南傳歌功頌德批判北傳大乘的文章,那不就取得了與臺灣“原始”(南傳)佛教協會的同名招牌文章同樣的廣告效應嗎?並且這個論壇難道不是辦給網友看而是專為摩訶男、梵摩那、希拉、dogbert這幾個人辦的嗎?那恐怕就顯得投入太大成效太微不足道了。因為摩訶男、梵摩那、希拉、dogbert等人都是南傳“佛教”的死黨,他們是不可能改邪歸正的。南傳的虛假形象被揭穿他們就不推自倒,末學認為揭穿南傳的虛假形象使南黨網友覺悟從而將其拋棄才是用對了力氣。

就好像不論自己的情婦怎樣數落自己情夫也不會生氣一樣,摩訶男、梵摩那、希拉、dogbert等人難道會對其實暗中與自己如膠似漆的同類隔靴搔癢的批語生氣嗎?因此末學建議這篇文章的作者可以私下將其以簡訊的方式發給摩訶男、梵摩那、希拉、dogbert等人,也許這樣他們還可以在無聊的時候看看用以解悶。
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anti-peacecila
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男 文章總數 : 180
年齡 : 40
注冊日期 : 2008-12-18

發表主題: 回復: 《信仰大乘15年後的認識》離題部分   2010-03-08, 15:38

呵呵!既然“這篇文章的目標僅僅是指向摩訶男、梵摩那、希拉、dogbert等人,若非上述人等之網友可能會看不太懂”,那麼其他網友就無須多言了。原黨等人自然會看到的。

修習觀察無常無我等解脫道多年後,我對於佛法辯論的態度,已漸漸變得隨緣觀自在,我只是撒個種子(所謂種子就是這些被改寫過的南黨文章)在他們的心底,因為我知道,等到他們未來陷入瓶阱時(那也是許多原黨的必經之路),他們自然就會想起這些文章,然後就會變得跟我一樣再也不會批判其他宗派(我只是批判「他們的"批判"」罷了,我無意批判南傳佛教或巴利藏四部阿含聖典,因為那些只是指月之指罷了),也不會否定大乘,更會將大乘的優點全數吸收。

至於其他網友(非南黨),也可以加入這個反寫南黨文章的運動。

因此,本站將繼續張貼這些被改寫過的南黨文章。

揭穿南傳的虛假形象使南黨網友覺悟?呵呵!好個宏願!或許也是來自某些因緣─那些因緣之力道已足以驅使您進行這場"聖戰"。(如同大乘佛教的地藏菩薩前生見其母親陷入地獄而發心廣渡地獄眾生那樣?)
末學在此讚嘆您的宏願並樂觀其成。
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dzftlbqc
涉嫌人身攻擊鬧版者 


男 文章總數 : 27
注冊日期 : 2009-12-26

發表主題: 回復: 《信仰大乘15年後的認識》離題部分   2010-03-09, 10:53

首先您極不情願稱摩訶男等人為“南黨”而是仍然稱“原黨”,這實際上已經表明自己的立場了,因為稱“原黨”顯然比稱“南黨”抬舉他們多了,同時又可以為披著佛教外衣的南傳打掩護,可謂一舉兩得。

其次,一個“修習觀察無常無我等解脫道多年”的人難道會不知道南傳“佛教”的巴利藏並非“四部阿含聖典”(北傳才是四部阿含聖典)而是五部“尼柯耶”?你的文章可是直接將南傳的五部“尼柯耶”稱為“南傳阿含經”,其用意無非是把披著佛教外衣的南傳巴利藏與北傳阿含摻和在一起。

“反寫南黨文章的運動”?可見您的宏願比末學更值得讚嘆多了!因為末學認為撒“反寫南黨文章”這個種子才是既費時間又費力气需要經歷漫長過程才可能開花結果的"聖戰",而“臺灣佛法網路論壇http//twbuddha.forumandco.com”的主題“巴利文長什麼樣子?”已經揭穿了南傳的虛假形象可以很快使南黨網友覺悟,是十分現成的有力材料,然而您寧可捨近求遠去開展所謂的“反寫南黨文章的運動”進行長期又費力的"聖戰",卻不願用一點舉手之勞將“巴利文長什麼樣子?”的主題轉貼於此討論區,其實您的南黨身份已經十分明顯了。


dzftlbqc 在 2010-03-17, 15:03 作了第 1 次修改
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anti-peacecila
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年齡 : 40
注冊日期 : 2008-12-18

發表主題: 回復: 《信仰大乘15年後的認識》離題部分   2010-03-09, 15:06

dzftlbqc 寫到:
首先您極不情願稱摩訶男等人為“南黨”而是仍然稱“原黨”,這實際上已經表明自己的立場了,因為稱“原黨”顯然比稱“南黨”抬舉他們多了,同時又可以為披著佛教外衣的南傳打掩護,可謂一舉兩得。

其次,一個“修習觀察無常無我等解脫道多年”的人難道會不知道南傳“佛教”的巴利藏並非“四部阿含聖典”(北傳才是四部阿含聖典)而是五部“尼柯耶”?你的文章可是直接將南傳的五部“尼柯耶”稱為“南傳阿含經”,其用意無非是把披著佛教外衣的南傳巴利藏與北傳阿含摻和在一起。

“反寫南黨文章的運動”?可見您的宏願比末學更值得讚嘆多了!因為末學認為撒“反寫南黨文章”這個種子才是既花費時間又花費精力需要經歷一個漫長過程才能開花結果的"聖戰",而“臺灣佛法網路論壇http//twbuddha.forumandco.com”的主題“巴利文長什麼樣子?”已經揭穿了南傳的虛假形象可以很快使南黨網友覺悟,是十分現成的有力材料,然而您寧可捨近求遠去開展所謂的“反寫南黨文章的運動”進行長時間又費力的"聖戰",卻不願用一點舉手之勞將“巴利文長什麼樣子?”的主題轉貼於此討論區,其實您的“南黨”身份已經十分明顯了。



首先,末學認為,稱摩訶男等人為“南黨”或“原黨”,這與立場無關,因為稱“原黨”與“南黨”其實沒有兩樣,但對你這種人,就有不同。

其次,一個“修習觀察無常無我等解脫道多年”的人當然知道南傳“佛教”的巴利藏仍與“四部阿含聖典”(北傳才是四部阿含聖典)而是五部“尼柯耶”有關,末學的文章當然是直接將南傳的五部“尼柯耶”稱為“南傳阿含經”,其用意正是把南傳巴利藏與北傳阿含摻和在一起,何以故?皆是指月之指故。

 末學認為撒“反寫南黨文章”這個種子雖既費時又費力需要經歷一個漫長過程才能開花結果的"聖戰",而臺灣佛法網路論壇的主題“巴利文長什麼樣子?”其實只是對你這種人才有效果,但對其他人卻未必因此如你所料的什麼「揭穿了南傳的虛假形象可以很快使南黨網友覺悟」,未必是十分現成的有力材料,然而您還想要求末學將“巴利文長什麼樣子?”的主題轉貼於此討論區,您不會自己轉貼嗎?末學何時禁止您轉貼了?還是說,您打算浪費末學時間去轉貼您在該論壇的帖子以減緩末學的“反寫南黨文章”速度?看來~其實是您的“反南黨”身份已經十分明顯了。呵呵!

既然閣下無力討論《信仰大乘15年後的認識》,而以批鬥末學作為掩飾,請到留言版發洩情緒吧。在原黨論壇,凡是披鬥版主的帖子都會被刪,但在這裡,將會得到保存。
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