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 轉貼:原黨思考陷阱之一---『非佛所親說的就不是佛法』

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發表人內容
Non-IansTsai
級別:版主
級別:版主
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男 文章總數 : 69
注冊日期 : 2009-12-08

發表主題: 轉貼:原黨思考陷阱之一---『非佛所親說的就不是佛法』   2010-12-26, 02:00

『非佛所親說的就不是佛法』,這是目前那堆未證阿羅漢的原教旨主義者的思考陷阱之一,原教旨主義者對於《法句譬喻經》所記載的化人說法事件是無法理解的,(化人即是佛的化身亦即是化佛而且是能說法的化佛,這些化佛若說大乘法及密乘法亦非原教旨主義者所能理解)茲舉證如下:

佛以神通,變成各種「化人」,度化眾生。例如〈無常品〉中,美女蓮花本欲出家,於路旁水中照見己之美貌,復生憐惜不捨之心,佛遂化成一勝過蓮華千萬倍的美女,共相談話,頃刻之間,幻人美女睡眠而死,身體臭爛出蟲,蓮華驚怖無常之速,即往詣佛所出家修道。但談話內容卻未被記錄。

〈多聞品〉中,羅閱祇國山中有五百強盜專殺奪路人財物,佛化成一買載寶物的富賈從山中過,強盜心中正暗自慶幸:作賊多年,從無如此「肥羊」自動上門,遂將幻人商賈包圍,化人商賈舉弓一發,五百強盜中箭求饒,化人即現佛身,說理度此五百強盜皆受五戒。但說理內容卻未被記錄。

〈篤信品〉中,佛到江邊度五百餘剛強欺詐人家,村人聞法並不信受,佛便化一人從江對岸行走水上而來,村人大驚忙問化人何有此法術?化人告以是佛所教。一村之人遂信佛有大威神力而信奉之。

〈戒慎品〉中,波羅奈國山中有五沙門,出家經年忙於衣食不能入道,佛遂化成一沙門前往問訊說理,再現佛身,五沙門即時都得羅漢道。但說理內容卻未被記錄。

〈惟念品〉中,佛愍弗加沙王自行剃頭作沙門,尚未見佛,又未聞經命即將終,佛遂化作一比丘,往弗加沙王借住的陶家窯窟中為其說法並現佛身以度之。但說法內容卻未被記錄。

〈放逸品〉中,有一在深山修道七年未能得道的沙門,見山中無主財寶便起貪心,呼兄喚弟共背寶物歸家還俗,走至半路,逢佛化成的比丘尼向其問訊,沙門見此比丘尼,敷粉畫眉手帶金銀頸掛瓔珞,即斥其非,比丘尼亦反問沙門:何以貪欲忘道,取非分之財?並現佛身。沙門悚然而驚悔過不已,佛為說法得羅漢道。但說法內容卻未被記錄。

〈愛欲品〉中,佛為度兩個情欲熾旺的比丘,先行遣走其一比丘,佛再化作此人,邀約另一比丘共往妓女村,佛於村內,復又幻化出一妓女二比丘共入此村妓女室內觀女形體,於是妓女坦胸露乳臭氣四溢,幻人比丘即告另一比丘,女人之美實是虛表猶如皮囊盛屎,有何可貪?化比丘即現佛身,另一比丘見之慚愧悔改,即得羅漢。而被佛遣走之比丘,回入室內見其友伴光彩異前問其原因,得道比丘即如實說佛之度化經過,此比丘頓時亦斷欲想而得法眼。但化佛全部開示內容卻未被記錄,僅見摘要而已。

阿含經並未將以上化人說法事件裡的化佛說法內容全部記錄下來,可見阿含經只是佛說的一部分,原教旨主義者卻誤以為佛說的僅限於阿含經。
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小利利奢摩他
北傳阿含經信徒
北傳阿含經信徒


女 文章總數 : 7
年齡 : 29
注冊日期 : 2008-12-23

發表主題: 回復: 轉貼:原黨思考陷阱之一---『非佛所親說的就不是佛法』   2010-12-27, 00:02

引言回復 :
原教旨主義者卻誤以為佛說的僅限於阿含經。
那些更極端的原黨分子更以巴利藏為如同摩西五經那樣的最高權威。
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不是菩提樹
級別:新生


文章總數 : 2
注冊日期 : 2010-11-01

發表主題: 回復: 轉貼:原黨思考陷阱之一---『非佛所親說的就不是佛法』   2010-12-28, 15:06

引言回復 :
〈愛欲品〉中,佛為度兩個情欲熾旺的比丘,先行遣走其一比丘,佛再化作此人,邀約另一比丘共往妓女村,佛於村內,復又幻化出一妓女二比丘共入此村妓女室內觀女形體,於是妓女坦胸露乳臭氣四溢,幻人比丘即告另一比丘,女人之美實是虛表猶如皮囊盛屎,有何可貪?化比丘即現佛身,另一比丘見之慚愧悔改,即得羅漢。而被佛遣走之比丘,回入室內見其友伴光彩異前問其原因,得道比丘即如實說佛之度化經過,此比丘頓時亦斷欲想而得法眼。但化佛全部開示內容卻未被記錄,僅見摘要而已。

說不定這些開示後來保存於金剛乘的密續。
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轉貼:原黨思考陷阱之一---『非佛所親說的就不是佛法』
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