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 南传菩萨道的研究

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發表人內容
Sati
級別:新生


文章總數 : 13
注冊日期 : 2010-07-13

發表主題: 回復: 南传菩萨道的研究   2011-01-27, 02:21

引言回復 :
菩薩道中的南北差异不可輕易忽視
這裡有誰輕易忽視了?
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skc4211
級別:新生


文章總數 : 9
注冊日期 : 2009-12-10

發表主題: 回復: 南传菩萨道的研究   2011-01-27, 02:22

引言回復 :
是否菩薩道無論南北都是連帶本身故事一同在後期添加的?
後期添加?何以見得?
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mon cherry
級別:新生
avatar

文章總數 : 4
注冊日期 : 2011-01-06

發表主題: 回復: 南传菩萨道的研究   2011-01-27, 03:50

skc4211 寫到:
引言回復 :
是否菩薩道無論南北都是連帶本身故事一同在後期添加的?
後期添加?何以見得?

南北菩薩道一個是10种一個是6种,因此有是否是後期添加的疑問。
回頂端 向下
falconidae
級別:新生


文章總數 : 3
注冊日期 : 2011-01-25

發表主題: 回復: 南传菩萨道的研究   2011-01-27, 16:51

轉貼:
引言回復 :
根據護法論師(Dhamanpala)與其它論師的見解,這些期限的差別是由於“導致解脫之波羅蜜的成熟程度”(vimutti paripacaniya正法)有所差異,即強,中與弱。
更詳細的解釋:在菩薩被授記時已可分為三類:
敏知者菩薩(略開智者菩薩,ugghatitabbu菩薩);
廣演知者菩薩(vipabcitabbu菩薩);
所引導者菩薩(neyya菩薩)。

(一)如果“敏知者菩薩”有意在他被授記的那一世證得弟子菩提(聲聞,菩提),即成為阿羅漢,他有能力在佛陀還未講完一首四行偈的第三行時,即證得阿羅漢果,連同六神通[16]與四無礙解智[17](patisambhidabana)。這是被授記的八條件之一。
(二)如果“廣演知者菩薩”有意在他被授記的那一世證得弟子菩提,他有能力在佛陀還未講完一首四行偈的第四行時,即證得阿羅漢果,連同六神通與四無礙解智。
(三)如果“所引導者菩薩”有意在他被授記的那一世證得弟子菩提,他有能力在佛陀剛講完一首四行偈的第四行時,即證得阿羅漢果,連同六神通與四無礙解智。
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smian
級別:新生


文章總數 : 3
注冊日期 : 2011-02-01

發表主題: 回復: 南传菩萨道的研究   2011-02-01, 00:19

幾種都一樣....
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treeshadow
級別:新生


文章總數 : 14
注冊日期 : 2011-01-04

發表主題: 回復: 南传菩萨道的研究   2011-04-02, 11:28

mon cherry 寫到:
菩薩道究竟是什麽時候提出的?菩薩道中的南北差异不可輕易忽視,是否菩薩道無論南北都是連帶本身故事一同在後期添加的?

个人也是不敢尽信“本生经”,但是,“本生经”来自南传小部,
我到现在,依然找不到任何“怀疑南传小部非佛说”的根据。。。
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non-treeshadow
級別:新生


文章總數 : 10
注冊日期 : 2011-04-02

發表主題: 回復: 南传菩萨道的研究   2011-04-02, 23:46

南传小部非佛说?

http://obatw.societyforum.net/t305p30-topic#2171

葛拉瑪經 寫到:
「葛拉瑪人!你們聽著:
01. 不可因為「常常聽人這麼傳說」就信以為真。(或不實謠言故。)
02. 不可因為「是大家遵奉的傳統」就信以為真。(或誤謬荒誕故。)
03. 不可因為「是普遍相信的報告」就信以為真。(或難免疏漏故。)
04. 不可因為「是有經典作依據的」就信以為真。(所載非無疑故。)
05. 不可因為「符合於邏輯的推測」就信以為真。(邏輯有時窮故。)
06. 不可因為「符合於常識的判斷」就信以為真。(常識非真常故。)
07. 不可因為「符合於類比的推論」就信以為真。(物類各有道故。)
08. 不可因為「和自己的觀點吻合」就信以為真。(或成見偏見故。)
09. 不可因為「符合的機率非常高」就信以為真。(或掛萬漏一故。)
10. 不可因為「是導師或權威所說」就信以為真。(仰慕失理智故。)
[註一]

葛拉瑪人!當你自己確切知道:‘某些事物是不好的、是錯的、是被明智者譴責的或者採信之後會帶來損害和苦惱’,那麼你們就應當捨棄它們。
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南传菩萨道的研究
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