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 如何完成正定

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發表人內容
ado9213004
級別:新生


文章總數 : 1
注冊日期 : 2011-12-14

發表主題: 如何完成正定   2011-12-14, 12:55

如何完成正定

前言
很多學佛的人都知道有八正道,也知道八正道的完成,就是正定的完成,而完成正定的人,也就是說他的生活時刻都符合八正道,在精神生活方面就會輕鬆的有如絨絲一般。

八正道
分別為正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念和正定。也就是說一個人透過學習正確的見解,進而帶動正確的思考,影響了語言及行為的正確性,而透過時間的推移,一個人不間斷的正精進,再透過四念處的修習(正念),來完成正見、正思維、正語、正業、正命、正精進和正定。

【備註:「正」指能夠遠離煩惱,「邪」指接近煩惱,並不是在指對與錯。】

佛陀的遺言
「以戒為師,以四念處為住」,指以五戒為老師,以四念處為依靠。

三法印
佛陀已經離開我們有2千6百多年了,原本佛陀說的法(方法)是很純正的,但在時間的洪流裡,現在的法變的龐雜而不純,重點在於如何分辨真偽呢?

可以用三個法印來檢驗,那就是無常、苦、無我。同時佛法是現見、離熾熱、不待時節,也就是說佛法是當今可以完成的,現在可以看見與體會的,透過學習熾熱的煩惱可以漸漸的遠離,不用任何的等待,只要真心學習與實踐,馬上就能離開煩惱,安住在清涼的內心世界。

學四念處前的準備工作與條件
對於五戒的了解與認同。五戒分別為不故殺、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒過量。

不故殺:主要指不故意殺人、打人害人,不殺大型中型動物,如牛、羊、鳥等,也就是說會引起煩惱與罪惡感的故殺要禁止。當然曾經犯過故殺的人,只要肯改過不再犯,當然也就具備修習四念處的資格了。說的再清楚一點,煩惱與罪惡感太重的人,學習四念處不容易成功。
不偷盜:不偷別人東西,偷東西會引起自身與他人的煩惱。
不邪淫:不與妻子或女朋友以外的人發生性關係,邪淫會引起當事者身心的極端不安寧,進而無法學習四念處。
不妄語:不顛倒是非黑白、不用言語去傷害別人。
不飲酒過量:過量的人,由於神經系統被麻痺,知覺有可能不清或喪失,也就無法學習四念處。

四念處十六階:
參考雜阿含810經之內容及自己學習實踐後的心得如下:

身念處四階段:
修習身念處不論行、住、坐、臥都能夠不間斷的實行,如果你現在是處於靜態的話,也就是站立、坐著、或臥倒,以自己的呼吸做為觀察的對象,由現象瞭解身心的關連

第一階段:
先安靜放鬆下來,以自己的呼吸為觀察的對象,而初學者往往念頭容易跑掉,也就是說注意力離開了呼吸的觀察,想到其他事上去了,當你發現了,要再把注意力拉回到呼吸現象的觀察上。
【第一階段訓練的重點在於專注力的培養,念覺支的初步學習(發現自己念頭跑掉了),擇法覺支的初步運用(選擇把注意力再次拉回呼吸上)】

第二階段:
經由第一階段的練習後,有了一定的專注力及念覺支、擇法覺支的初步運用,使呼吸現象的觀察可以維持較長的時間,就能漸漸瞭解到呼吸與身心的狀態是緊密相連的:
 例如1.身體生病(感冒、鼻塞…),呼吸會變的跟平常不一樣,可能會急促而短。
 例如2.剛運動完,呼吸也會急促,然後慢慢恢復成細長。
 例如3.心理混亂,呼吸也會變的不規律;心很急燥,呼吸也會改變。
 例如4.心想要刻意控制自己的呼吸,例如把呼吸刻意的拉長拉短,用粗用細,如此刻意的心,呼吸就不自然,而且會讓身心變的緊繃,時間一久就會勞損身心。

【第二階段訓練的重點在於第一階段專注力的維持,觀察力的提升,念覺支與擇法覺支的運用,例如刻意把呼吸拉長拉短、用粗用細,此舉會讓身心變的緊繃,時間一久就會勞損身心。】

第三階段:
專注力已有一定的水準,念覺支與擇法覺支也有進一步的瞭解與運用,對於呼吸的觀察也愈來愈清楚,很多使身心緊繃的錯誤觀念也被發現與察覺,也懂得如何選擇想法使身心更放鬆,當放鬆到一定的程度後,會自然感到全身毛細孔都在呼吸(剛運動完的人也會覺得全身毛細孔打開在呼吸,代表血液循環變的比較好了。)

【第三階段雖然身心更放鬆了,但還是要繼續呼吸的觀察,不能因放鬆而放空自己,否則就無法再往前了,這是精進覺支的使用】

第四階段:
身心得到前所未有的放鬆,自然的喜樂湧現,初步完成身念處。喜樂的湧現代表著身念處的初完成。

【第四階段可以體會到喜覺支】

身念處與初禪、五蓋的關係
完成身念處且時刻都生活在身念處的人,具備初禪的能力,生活中常有喜樂,而五種精神障礙(五蓋)也暫時被壓住了,如石頭壓草,雖沒根除,但總算暫時的壓制住了,而身念處完成的喜樂也可以說是壓制五蓋後所生的喜樂。

五蓋分別為1.貪(想要這樣,不要那樣)2.嗔恨3.悼悔4.昏沈5.疑,略說如下:

1.貪2.嗔恨:
例如身念處第一階,你希望很快就能念頭不跑掉,能夠專注在呼吸上,若不如你願,可能會生氣;第二階時,你希望呼吸能保持細而長,當呼吸不如你願時,你也可能會生氣;第三階時,你沈迷於全身放鬆的狀態,忽略了要繼續呼吸之觀察,當放鬆的感覺消失時,你也可能生氣;第四階時,貪著喜樂,希望初禪的喜樂永遠不要消失,最終你會失望的。

3.悼悔:悼指心理的浮動不安,猶如汽水中的小水泡一般,不斷的湧現;悔指內心對以前的事產生後悔、懊惱。
4.昏沈:頭腦昏昏沈沈,或指昏昏沈沈的睡眠。
5.疑:各種沒有依據的懷疑、猜疑。

身念處與三法印、味患離之結合
身念處與三法印、味患離的結合,意味著與四聖諦的結合,也是佛法的整個核心(四聖諦),才能真正徹底的遠離煩惱,解決問題。

身念處與三法印(無常、苦、無我):
由身念處的觀察,你會瞭解到身體是由四大元素所組成,那就是地、水、火、風
地元素:如骨骼、經絡、牙齒、指甲….。
水元素;尿、汗、喝水、皮膚濕潤與乾燥….。
火元素:體溫、冷熱感覺。
風元素:呼吸、空氣。

從骨折受傷、牙齒的變異、指甲頭髮的生長,人老後骨骼的疏鬆與萎縮,瞭解地元素的無常與變異性;從尿的排出、流汗、皮膚表面的水分蒸發、口渴喝水,瞭解水的不斷改變;從發高燒、冬天的寒冷、夏天的酷熱,體會火元素的無常性;從呼吸的長短粗細明瞭風元素的變異。

四種元素都是變化無常的,所以由四元素所構成的身體也是無常,不能由自己隨心所欲(貪),所以人常因得到而快樂,也因失去而痛苦。人大多都認為這個身體是我的,當身體產生變異之時,你就會苦不堪言,你無法控制你的身體如你所願,身體只要有生,那就一定會有老、病、死,這是不變的真理。若一個人對身體愛不斷、念不斷、渴不斷,有一天身體變異了,則會生起憂悲惱苦。

身念處與味患離:
味(滋味):身體外貌符合你的期待與理想,你心中生起快樂的滿足感。
患(禍患):身體四元素的變異無常,所以身體在時間流裡也是不斷變化而到死亡,若你對身體貪愛不斷,則你將面對變異時的心理痛苦,這是一定會發生的,只是早晚而已。
離(遠離禍患):瞭解禍患來自於對身體的愛染,所以自然會漸漸停止愛染身體,以避免往後的禍患。當然愛惜自己的身體,讓身體保持身心的健康,並沒有禍患的問題,反而利人利己,同時增加身體的使用壽命,就如同一輛汽車,良好的保養與正當的使用,車子使用壽命就能提升。


寫那麼多,也不知道大家能否接受並加以實踐,也由於我時間的關係,所以暫時只介紹身念處部分,若有因緣我會再寫受念處四階段、心念處四階段、法念處四階段。受、心、法念處若沒有身念處力量者,是沒有辦法瞭解的。

從道
寫於家中臥房
民國100年12月8日
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非梵摩那
級別:新生
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男 文章總數 : 52
注冊日期 : 2008-12-23

發表主題: 回復: 如何完成正定   2011-12-14, 14:23

感謝師兄法施。
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非尚在遊戲
系統管理員兼站長
系統管理員兼站長
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男 文章總數 : 77
注冊日期 : 2008-12-18

發表主題: 回復: 如何完成正定   2011-12-29, 00:34

由於本站的存在,原黨不再輕易斬殺法友,不過,原黨兇殘習氣是很難改的,就算證阿羅漢也一樣,阿含經上幾位阿羅漢都仍帶著習氣,何況原黨無人證果。

所以師兄最後還是會被原黨迫害,到時再回來發言吧!
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