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 自依法依莫異依

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發表人內容
非張迪克
級別:新生
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男 文章總數 : 33
年齡 : 20
注冊日期 : 2009-01-12

發表主題: 自依法依莫異依   2009-01-12, 10:14

天上的佛陀,是人間佛陀被後世弟子聖化和神化,發展、 塑造成為大乘佛教中的理想化的佛陀。這位理想化的佛陀 ,具有不可思議的、玄妙莫測的神通與法力,他超越了人 間,上升到天上。他不是人間的覺者、智者,他被塑造成 了天上的神——成為有如造物主似的上帝。被塑造成有如造物主似的佛陀,有著無比的威力,是眾神之上最高的神。

  有些經典中誇張為:佛陀居則金剛寶座,行則地湧蓮花,外出則帝釋前導,梵天執傘,講經則天龍八部、護持左右,於特殊事故,則大地震動,天雨香花。 這種超乎常情的渲染,絕不是釋迦牟尼生前的真實面目。 歷史上的佛陀,生前是什麼樣子呢?   
  他有如中國的孔子,是一代聖哲,是人間偉大的教化師。他成道之後,四十五年遊化傳道,有教無類,汲汲於宣示真理。

  他遊化期間,身著壞色之衣,手持乞食之缽,千里遠行,赤腳徒步,直到八十歲最後一 次遊化仍是如此。

  他沒有權勢,沒有武力,沒有錢財 。

  但在當時諸國林立的印度社會中,上至國王大臣,中至工商人士,下至賤民奴隸,都對他有著至高無上 的崇敬與信仰。 佛陀所宣示的真理,稱之為「 法」。

  這包括著萬 物生起存在的理則——緣起,即所謂「此有故彼有,此生故彼生;此無故彼無,此滅故彼滅。」以及以緣起為基礎的三法印,四聖諦。 這法,是宇宙本然的理則,是人生之實相,而為佛陀所証悟,並不是佛陀所創造或制定 的。

  所以原始經典中常說:「若佛出世,若未出世,此法常住。」 釋迦牟尼是人間的聖哲。

  人間的聖哲被聖化、塑造成為天上 的神的時候,這就模糊了他本來的面目。以指示月,若以為手指就是月亮,不惟失去了月亮,且亦失去了手指。聖化為神的釋迦 牟尼,不惟天上的神不是釋迦牟尼,且亦失去了人間的釋迦牟尼 。

  這就是西洋學者為什麼懷疑釋迦牟尼不是歷史上實有的人物,甚至於以為釋迦牟尼是太陽神神話的化身。

  佛陀一生徒步托缽,四方遊化,說法無量,但從不曾說過:「皈依了我,我能賜你福報」。

   或者說:「皈依了我,我能佑你平安。」
  阿難尊者是佛的侍者,侍佛二十七年,佛陀並沒有「幫 助」他開悟。直到佛滅度後,大迦葉主持結集,聲稱未証聖果者不得參與,阿難於此壓力下終於開悟了。

這正告訴我們:「佛教之信仰,乃自力而非他力」——如果你不努力修行,縱然你隨侍在佛陀身邊,佛陀也不能「賜」你開悟。

  佛陀一生、屢屢的告戒弟子:「以己為洲,以法為洲。佛陀最後 一次遊化,途中在昆舍離城的大林精舍渡雨安居時,生了 一場病。

  病癒之後,阿難對佛陀說:「在世尊病重那些日子裹, 我有天地昏暗無光的徬徨感覺」。

  佛陀訓誡他說:「阿難呀!你們應該以自己為洲,依靠自己,不要依靠他人 ;以法為洲,依靠法,切勿依靠其他。阿難呀.現在或 當我去世後,能夠以自己為洲,依靠自己,不依靠他人; 以法為洲,依靠法,不依靠其他的人,此人即是僧伽中的 最高者。」

  沒有多久以後,佛陀繼續遊化,途中走到拘尸那城郊外,在 角沙羅林的沙羅雙樹下進入涅槃。

佛陀最後的遺言是這麼說的: 阿難白言:云何名為供養如來? 佛語阿難:人能受法,能行法者,斯乃名曰供養如來。
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non-rostov
級別:新生
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男 文章總數 : 30
注冊日期 : 2008-12-25

發表主題: 回復: 自依法依莫異依   2009-01-17, 09:49

引言回復 :
  有些經典中誇張為:佛陀居則金剛寶座,行則地湧蓮花,外出則帝釋前導,梵天執傘,講經則天龍八部、護持左右,於特殊事故,則大地震動,天雨香花。 這種超乎常情的渲染,絕不是釋迦牟尼生前的真實面目。 歷史上的佛陀,生前是什麼樣子呢?   
  他有如中國的孔子,是一代聖哲,是人間偉大的教化師。他成道之後,四十五年遊化傳道,有教無類,汲汲於宣示真理。

你拿佛陀與孔子作比較,即使是南傳佛典都指出佛陀有神通,而整個儒家經典都證明孔子絕無神通,但你卻忽略了這兩者完全不同,根本無從比較,因此,這是你所犯的不當類比謬誤。
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自依法依莫異依
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