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 最敬禮

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發表人內容
anti-Mahanama
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男 文章總數 : 332
注冊日期 : 2008-12-18

發表主題: 最敬禮   2009-10-30, 17:48



最敬禮

佛陀在最後一次遊化時,宣告他將在四個月後入滅。許多還未證果的比丘聽到此事,既悲傷又沮喪,不知該如何是好,因此他們特意陪在佛陀的身旁,向他表達敬愛之意與不捨之情。

可是提舍比丘身為長老,卻一個人住到靜處,沒有去向佛陀請安。僧眾很不諒解,拉著他到佛陀的面前,要他給個說法。原來提舍比丘早就知道佛陀將於四個月後入滅,只是他已下定決心,要在四個月內證阿羅漢果,因此獨自到寂靜處去精進禪思。

佛陀當場開示謂:那些真正敬愛如來的人應該效法提舍比丘,所有向佛陀表達敬意的行為都不如精進修行。精勤實踐如來的教導,就是對佛陀表達了最大的敬意。後世崛起的那些標榜原始佛教卻誹謗傳統大乘佛教的原黨分子就囫圇吞棗的認定只要精勤實踐如來的教導即可,他們不知道的是:所有向佛陀表達敬意的行為其實也都是接引方便,因為天魔為了防堵眾生修習正法律,就標榜原始佛教並斬斷所有接引方便,這樣,讓大多數的世人逐漸被原黨分子以原始佛教名義擋在佛門外,這樣天魔們才能恣意妄為的繼續蹂躪眾生。

人能受法能行法者,斯乃名曰供養如來。佛陀是老師,當然不是什麼上帝;佛教談的是得度,而不是得救,但佛陀為了使眾生得度,早就建立了種種善巧方便,有關得救的部分也是佛陀的善巧方便,這在《長阿含經》就已明言【彼所能說。我亦能說】(轉貼如下)。佛陀與弟子的關係雖只是師生,而不是主奴,但初學的學生經由禮拜老師,也能因禮數而增長信根(五根之首,沒有信根就別談念根等等),並非只是請佛拯救,何況即使是傳統大乘佛教也認定學生該做的功課還是要自己去做,老師無須代勞。

一個學生經由讚美老師、歸榮耀給老師、反覆呼喊老師的名字,即使目前對老師的教導卻一問三不知,該學的知識還沒有學好,他也因為對老師的信心而開始認真學習,所以他仍是一個好學生。同理,如果一個人自稱佛教徒,雖在初期只知上香膜拜供養三寶,吃素唸咒放生助印善書,這並非荒廢了佛陀真實的教導,而是經由這些接引方便而累積福報才能安然修習正法律,因為信根堅固而能建立四不壞信,進而達到四不壞淨,所以其人仍是一個及格的佛教徒。

http://www.cbeta.org/result/normal/T01/0001_003.htm

引言回復 :
【經文資訊】大正新脩大藏經 第一冊 No. 1《長阿含經》CBETA 電子佛典 V1.45 普及版
T01n0001_p0016b17(00)║遊行經第二中
T01n0001_p0016b18(00)║佛告阿難。世有八眾。何謂八。一曰剎利眾。
T01n0001_p0016b19(00)║二曰婆羅門眾。三曰居士眾。四曰沙門眾。
T01n0001_p0016b20(01)║五曰四天王眾。六曰忉利天眾。七曰魔眾。
T01n0001_p0016b21(02)║八曰梵天眾。我自憶念。昔者。
T01n0001_p0016b22(07)║往來與剎利眾坐起言語。不可稱數。以精進定力。在所能現。
T01n0001_p0016b23(00)║彼有好色。我色勝彼。彼有妙聲。我聲勝彼。
T01n0001_p0016b24(00)║彼辭我退。我不辭彼。彼所能說。我亦能說。
T01n0001_p0016b25(00)║彼所不能。我亦能說。阿難。我廣為說法。
T01n0001_p0016b26(02)║示教利喜已。即於彼沒。彼不知我是天.是人。
T01n0001_p0016b27(01)║如是至梵天眾。往返無數。廣為說法。
T01n0001_p0016b28(03)║而莫知我誰。

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