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 請教一個問題:根、處、門、界以及意、意界、意根、意處、意門、意識界

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發表人內容
just24
級別:新生


男 文章總數 : 8
注冊日期 : 2009-12-03

發表主題: 請教一個問題:根、處、門、界以及意、意界、意根、意處、意門、意識界   2009-12-03, 01:55

請教一個問題。這個問題比較長,也有點混亂,因為我沒有搞清楚,所以問的時候可能問題本身是有問題的,也引用了一些並非是原始佛教的資料,還請原諒。
問題是這樣的
到底什麼是處、界以及門和根?
意根、意處還有意界的分類,始終搞不明白,查看了菩提長老以及法集論發現意見好像並不相同,觀點不一致。
在概要當中解釋意處就是意根,那麼為什麼一個是處一個是根呢?他們相同麼?
意處是七識界,六識界+意界+意識界。
經典當中提到根、塵相觸生識。那麼意根和法塵相觸生意識。那麼等於意處與法塵相觸,是否等於說五識與五塵相觸生起的不是五識而是意識呢?或者說前五識也是意識呢?
意界包含在意根當中,那麼意界+法塵=意識,這樣對麼?
意識界也包含在意根當中,那麼意識+法塵=意識,這樣對麼?
那麼意界因為什麼劃分呢?為什麼如此劃分呢?意界的作用是什麼呢?
在菩提長老的《正見經中十二支緣起》一文中這樣解釋意處:“什麼是「意處」?前五處的作用就如一扇門或基礎,能讓認識作用產生,而「意處」是一種特定的心理狀態,能作為生起六種意識心的基礎。我必須強調「意處」不是什麼物質性能讓心生起的東西,不是物質或色法。後來的佛教文獻中,有個名詞叫作「心所依處」,但這不是「意處」。「意處」可說是一種功能,讓意識心生起的「門」。”
菩提長老似乎認為意處是意門,那麼什麼是意門呢?它和意根一樣麼?
法集論提到:“《法集論》:在此時什麼是意處?凡是在此時的1心、2意、3有意(意圖)、4心臟、5淨意、7意處、8意根、9識、10識蘊、11、相屬於的意識界,在此時是意處。
(Dhs.#65.:Katama? tasmi? samaye manāyatana? hoti? Ya? tasmi? samaye 1citta? 2mano 3mānasa? 4hadaya? 5pa??ara? 6mano 7manāyatana? 8manindriya? 9vi??ā?a? 10vi??ā?akkhandho 11tajjāmanovi??ā?adhātu--ida? tasmi? samaye manāyatana? hoti.)“

這裏似乎有人為意根可以是心臟,即色法。概要當中說意根是名法,這是怎麼回事?
菩提長老一文當中這樣寫道“據我的瞭解,經典中並沒有非常清楚地解釋「意處」。文獻中提及或說明「意處」時,好像大家都理所當然地已經明白知道,所以並無明確的解釋。因此,至阿毘達磨時代,「意處」就被解釋、探討、分析。不同阿毘達磨學派的論師對「意處」有不同的解釋、分析,有不同的講法,也有不同的看法。例如南傳上座部中對「意處」的看法也不同:有的認為「意處」是「有分識」,也就是識潛沈的心相續流,總說就是「意門轉向心」,在心尚未生起的心門,與心在一起,就叫做「意處」。”
菩提長老這個說法對麼?似乎根據不同的依據有不同的答案,那麼這是一個無解的問題麼?
可能我的問題有一些混亂,經典明明提到了意處,我也學習佛法一段時間了,但是我卻不知道意處是什麼,自己想想都覺得有點悲哀。
我想搞清楚根、處、門、界以及意、意界、意根、意處、意門、意識界他們具體是什麼,表示的是什麼,以及為什麼如此劃分和他們之間的關係是怎麼樣的。
謝謝各位師兄
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just24
級別:新生


男 文章總數 : 8
注冊日期 : 2009-12-03

發表主題: 回復: 請教一個問題:根、處、門、界以及意、意界、意根、意處、意門、意識界   2009-12-03, 01:57

剛才看到帖子被台灣原始佛教協會某版主移除了。可能是不符合版規還是出現了亂碼?我也不清楚
我再重新問一下吧。
第一個問題,什麽是根爲什麽被稱為根;什麽是處,爲什麽被稱為處?什麽是門爲什麽被稱為門?爲什麽是界,爲什麽被稱為界。
第二個問題,什麽是意根、意處、意界、意識界。
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請教一個問題:根、處、門、界以及意、意界、意根、意處、意門、意識界
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