首頁首頁  官方頁官方頁  搜尋搜尋  會員註冊會員註冊  登入  
本站遷單通啟

本站將遷單於以下網址:

http://obatw1.phpbb8.de/forum.php

登入
會員名稱:
登入密碼:
自動登入: 
:: 忘記密碼
搜尋
 
 

結果按:
 
Rechercher 進階搜尋
最新主題
» 籌組「台灣省原始佛教協會」草案
由 非尚在遊戲 2016-11-01, 20:42

» 著作權(四)網路篇
由 非尚在遊戲 2016-03-24, 12:10

» Albert Liou(摩訶男)在臉書參加3個社團?
由 anti-Mahanama 2014-09-12, 13:25

» Albert Liou(摩訶男)也在臉書活動?
由 anti-Mahanama 2014-09-12, 13:13

» 台灣摩訶男竟在優兔逼廣告它的法味書齋,我們應該協助它!
由 anti-Mahanama 2014-09-12, 13:08

» 轉貼--泰國高僧談靈異附體,被非人附體該如何處理?
由 anti-peacecila 2014-08-18, 22:37

» 泰國佛教新規定:禁止同性戀者出家當和尚
由 Non-IansTsai 2014-03-30, 23:44

» 轉貼:素雞、素魚、素排、素三層肉等等
由 anti-peacecila 2014-02-19, 22:15

» 終於發現某處仍有迎福寺公幹大乘的資料
由 Non-IansTsai 2014-02-11, 17:52

本站模組
首頁
FAQ 常見問題
文章主題
本站排行榜
私人訊息
我的帳戶
個人日記本
站內搜尋
討論區
問卷調查
聊天室
公告
1.只申請帳號卻不發言者請勿註冊否則將被封鎖帳號。

2.著作權法第62條規定:「....宗教上之公開演說、....,任何人得利用之。但專就特定人之演說或陳述,編輯成編輯著作者,應經著作財產權人之同意。」若特定人之演說或陳述尚未編輯成編輯著作者,且連該特定人根本並非所謂財產權人者,任何人得利用其著作。

分享 | 
 

 大乘與小乘(^^)

上一篇主題 下一篇主題 向下 
發表人內容
leighanne
級別:新生


男 文章總數 : 12
注冊日期 : 2009-12-08

發表主題: 大乘與小乘(^^)   2009-12-08, 14:07

本題名稱一開始就偷罵原始佛教為小乘,真爽~,真不愧為無明一世~

引言回復 :
愛自助旅行的我去過許多地方(Canada, Thailand, Japan, Hong Kong, Indonesia, Philippines, Singapore, Macao...等等)──以交通工具來比喻佛法:小乘佛法就像是單人座的賽車、戰鬥機,如果不能自力自強戰勝無明(我人眾生壽者、貪嗔癡等煩腦),就等於沒考到駕照!許多“菩薩”自認為“大乘”能渡很多眾生而輕視小乘,甚至批評證果的“阿羅漢”是自私自利的“自了漢”(難道釋迦牟尼佛不是阿羅漢嗎?)──大乘佛法就像無人駕駛的雙層巴士和豪華747,永遠在原地打轉。有乘客突發奇想:「我們要發大願啊!只要每天誠心唸一萬遍美國總統布希的名字,布希就會來接引我們去美國。」有自詡為“菩薩”的乘客說:「願我生生世世回到這架飛機,幫助飛機上肌餓生病的人。」甚至有人說:「只要我們互助互愛,這架飛機也可以變成美國。」

大乘的佛弟子們怕面對世尊說的心無常、受是苦、法無我、身不淨可以放下佛法,可怕的是不但執著不放還扭曲事實,誤導別人以貪心、妄想分別心去追求 “永住”(常)“極樂世界”(樂)成為菩薩(不但有我,還希望“我”可以無所不能)淨土(淨)──世尊教我們布施是為了要我們捨去貪欲和我執,因為清淨無欲才容易穫得禪定、方便修毗婆舍那,布施是因,證道是果:如果布施是為了求“來世”的福報,等於期待今生空過、來世沒於生死大海.....大沉法。

以前聽某法師表示:「願生生世世回到娑婆世界布施病苦眾生」「教富濟貧,發揮人性的大愛」「建立人間淨土」「眾生的苦是我唯一的煩腦,只願眾生離苦得樂,別無所求」心裡覺得很感動,彷彿某法師是菩薩示現,來人間救渡眾生。

直到半年前開使接觸南傳佛教,才終於明白長久讀誦的金剛經根本就是世尊埋的“因”,結果是引導迷惑的眾生回到正道──與經文義理相應的上座部佛法。
可嘆大乘佛法演變到今天,已經幾乎面目全非了,以人性的貪念誘導人學佛法,所得的法無非是一個“貪”字。若不是世尊一再一再強調受持讀頌金剛經有“無量無邊不可思議功德”這部經還能流傳至今嗎?

「一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀」
「汝等勿謂如來作是念我當渡眾生,若有眾生如來渡者,如來即有我、人、眾生、壽者。如來說有我者即非有我,而凡夫之人以為有我。」「若菩薩通達無我法者,如來說真是名菩薩」

與其發願生生世世回到娑婆世界救濟眾生,不如今生努力弘揚原始佛教,願眾生以內觀心法證果脫離輪迴、盡此一報身不再回到娑婆世界。
回頂端 向下
seasky
級別:新生


男 文章總數 : 6
注冊日期 : 2009-12-08

發表主題: 回復: 大乘與小乘(^^)   2009-12-08, 14:08

引言回復 :
leighanne 寫到:
與其發願生生世世回到娑婆世界救濟眾生,不如今生努力弘揚原始佛教,願眾生以內觀心法證果脫離輪迴、盡此一報身不再回到娑婆世界。

善哉!Leighanne(小白)兄是正見正法的佛弟子,滅苦為無上止息清淨!
(真的是小白....嘆)
回頂端 向下
leighanne
級別:新生


男 文章總數 : 12
注冊日期 : 2009-12-08

發表主題: 回復: 大乘與小乘(^^)   2009-12-08, 14:09

我需要別人來承認我是正見正法者嗎??

引言回復 :
seasky 寫到:
善哉!Leighanne(小白)兄是正見正法的佛弟子,滅苦為無上止息清淨!

如果真的愛這個世界的一切眾生,怎麼可能會不覺得苦呢?
日本漁船捕到鯊魚後將魚翅(鰭)以利刃割下,之後將混身是血、奄奄一息的鯊魚直接推下海........許多非洲人有無止盡的痛苦、饑荒;巴勒斯坦激進份子以自殺炸彈攻擊以色列人,然後以色列人再以坦克車攻擊其他無辜的巴勒斯坦人── 一個12歲大的小男孩因為拿石頭朝向坦克車的方向丟,居然遭到以色列軍人開槍還擊,當場死亡。另外美國人到處干涉別的國家內政,暗中派兵支援它國政變.....他們曾經到廣島、長崎丟下原子彈,如今只因911倒了兩棟樓、死了幾千人(其中很多還是外國人),結果是許多美軍戰機在阿富汗和伊拉克投下了數不清的炸彈,造成兩國幾十萬無辜的人民因此無家可歸與生離死別、英美兩軍也有上千人因此死在異鄉.........布希居然還在戰爭結束後在媒體前公開笑著表示“God Bless America”現在還掛在十字架上的耶蘇是這樣教他的嗎?上帝真的會保佑這麼驕傲殘忍的人嗎? ── 一個人的福報只不過是一世的人間國王,這一世所造的惡業卻可能導致他無數的來世在阿鼻地獄受苦.........我想所有的佛教徒都沒看過這麼可怕的事吧?!

有很多很多讓我覺得很想哭的事........記得原始佛教經典裡面“菩薩(摩訶薩)”一詞只在阿含經裡出現過一次,佛陀提及他過去許多世是一位菩薩來人間救渡眾生,(大乘經典中則有幾百位佛的名字和數也數不清的菩薩),結果呢?我每次讀「佛遺教經」讀到最後一句都會忍不住哭了........如果世界還有希望,佛陀就不會這樣殷切沉重地 叮嚀弟子..................


汝等比丘!於我滅後,當尊重珍敬波羅提木叉,如闇遇明,貧人得寶當知此則是汝等大師,若我住世無異此也,持淨戒者。不得販賣貿易,安置田宅,畜養人民奴卑畜生,一切種植及諸財寶,皆當遠離,如避火坑。不得斬伐草木,墾土掘地。合和湯藥,占相吉凶,仰觀星宿,推步盈虛,歷數算計,皆所不應,節身時食,清淨自活,不得參預世事,通致使命,咒術仙藥,結好貴人,親厚媟慢,皆不應作。當自端心,正念求度,不得包藏瑕疵,顯異惑眾,於四供養,知量知足,趣得供事,不應畜積。


此則略說持戒之相,戒是正順解脫之本,故名波羅提木叉。因依此戒,得生諸禪定,及滅苦智慧。是故比丘,當持淨戒,勿令毀缺。若能持淨戒,是則能有善法。若無淨戒,諸善功德皆不得生。是以當知,戒為第一安隱功德住處。


汝等比丘!已能住戒,當制五根,勿令放逸,入於五欲。譬如牧牛之人,執杖視之,不令縱逸,犯人苗稼。若縱五根,非唯五欲,將無涯畔,不可制也。亦如惡馬,不以轡制,將當牽人墬於阬埳。如被劫賊,苦止一世,五根賊禍,殃及累世,為害甚重,不可不慎。是故智者制而不隨,持之如賊,不令縱逸,假令縱之,皆亦不久見其磨滅。此五根者,心為其主,是故汝等,當好制心。心之可畏,甚於毒蛇、惡獸、怨賊、大火越逸,未足喻也。譬如有人,手執蜜器,動轉輕躁,但觀其蜜,不見深阬。譬如狂象無鉤,猿猴得樹騰躍踔躑,難可禁制,當急挫之,無令放逸。縱此心者,喪人善事,制之一處,無事不辦。是故比丘,當勤精進,折伏汝心。


汝等比丘!受諸飲食,當如服藥,於好於惡,勿生增減。趣得支身,以除飢渴。如蜂採華,但取其味,不損色香。比丘亦爾,受人供養,趣自除惱,無得多求,壞其善心。譬如智者,籌量牛力所堪多少,不令過分,以竭其力。


汝等比丘!晝則勤心修習善法,無令失時,初夜後夜,亦勿有廢。中夜誦經,以自消息,無以睡眠因緣,令一生空過,無所得也。當念無常之火,燒諸世間,早求自度,勿睡眠也。諸煩惱賊,常伺殺人,甚於怨家,安可睡眠,不自警寤。煩惱毒蛇,睡在汝心,譬如黑蚖,在汝室睡,當以持戒之鉤,早摒除之。睡蛇既出,乃可安眠。不出而眠,是無慚人也。慚恥之服,於諸莊嚴,最為第一。慚如鐵鉤,能制人非法,是故常當慚愧,無得暫替。若離慚恥,則失諸功德。有愧之人,則有善法;若無愧者,與諸禽獸無相異也。


汝等比丘!若有人來,節節支解,當自攝心,無令瞋恨,亦當護口,勿出惡言。若縱恚心,即自妨道,失功德利。忍之為德,持戒苦行,所不能及,能行忍者,乃可名為有力大人。若其不能歡喜忍受惡罵之毒,如飲甘露者,不名入智慧人也。所以者何,瞋恚之害,則破諸善法,壞好名聞。今世後世,人不喜見。當知瞋心,甚於猛火,常當防護,無令得入。劫功德賊,無過瞋恚,白衣受欲,非行道人,無法自制,瞋猶可恕。出家行道,無欲之人,而懷瞋恚,甚不可也。譬如清冷雲中,霹靂起火,非所應也。


汝等比丘!當自摩頭,已捨飾好,著壞色衣,執持應器,以乞自活,自見如是。若起憍慢,當疾滅之。增長憍慢,尚非世俗白衣所宜,何況出家入道之人,為解脫故,自降其身而行乞耶。


汝等比丘,諂曲之心與道相違,是故宜應質直其心。當知諂曲,但為欺誑,入道之人,則無是處。是故汝等,宜當端心,以質直心為本。



汝等比丘,當知多欲之人,多求利故,苦惱亦多。少欲之人,無求無欲,則無此患。直爾少欲,尚宜修習,何況少欲,能生諸功德。少欲之人,則無諂曲以求人意,亦復不為諸根所牽。行少欲者,心則坦然,無所憂畏,觸事有餘,常無不足。有少欲者,則有涅槃,是名少欲。


汝等比丘!若欲脫諸苦惱,當觀知足。知足之法,即是當樂安隱之處。知足之人,雖臥地上,猶為安樂;不知足者,雖處天堂,亦不稱意。不知足者,雖富而貧;知足之人,雖貧而富。不知足者,常為五欲所牽,為知足者之所憐愍,是名知足。


汝等比丘,欲求寂靜無為安樂,當離憒鬧,獨處閒居,靜處之人,帝釋諸天,所共敬重,是故當捨己眾他眾,空閒獨處,思滅苦本。若樂眾者,則受眾惱,譬如大樹眾鳥集之,則有枯折之患。世間縛者,沒於眾苦,譬如老象溺泥,不能自出,是名遠離。


汝等比丘,若勤精進,則事無難者,是故汝等當勤精進。譬如小水長流,則能穿石。若行者之心,數數懈廢,譬如鑽火,未熱而息,雖欲得火,火難可得,是名精進。


汝等比丘,求善知識,求善護助,無如不忘念。若有不忘念者,諸煩惱賊則不能入。是故汝等,常當攝念在心。若失念者,則失諸功德。若念力堅強,雖入五欲賊中,不為所害。譬如著鎧入陣,則無所畏,是名不忘念。


汝等比丘!若攝心者,心則在定。心在定故,能知世間生滅法相,是故汝等,常當精勤修習諸定。若得定者,心則不散,譬如惜水之家,善治隄塘。行者亦爾,為智慧水故,善修禪定,令不漏失,是名為定。


汝等比丘,若有智慧,則無貪著。常自省察,不令有失,是則於我法中,能得解脫。若不爾者,既非道人,又非白衣,無所名也。實智慧者,則是度老病死海堅牢船也,亦是無明黑暗大明燈也,一切病者之良藥也,伐煩惱樹之利斧也。是故汝等,當以聞思修慧而自增益。若人有智慧之照,雖是肉眼,而是明見人也,是名智慧。


汝等比丘,若種種戲論,其心則亂,雖復出家,猶未得脫。是故比丘,當急捨離亂心戲論。若汝欲得寂滅樂者,唯當善滅戲論之患,是名不戲論。


汝等比丘!於諸功德,常當一心,捨諸放逸,如離怨賊。大悲世尊,所說利益,皆已究竟。汝等但當勤而行之。若於山間,若空澤中,若在樹下,閒處靜室,念所受法,勿令忘失,常當自勉,精進修之,無為空死,後致有悔。我如良醫!知病說藥,服與不服,非醫咎也。又如善導,導人善道,聞之不行,非導過也。


汝等若於苦等四諦有所疑者,可疾問之,毋得懷疑,不求決也。爾時世尊,如是三唱,人無問者,所以者何?眾無疑故。時阿免樓駝,觀察眾心,而白佛言:「世尊!月可令熱,日可令冷,佛說四諦,不可令異。佛說苦諦實苦,不可令樂。集真是因,更無異因,苦若滅者,即是因滅。因滅故果滅,滅苦之道,實是真道。更無餘道。世尊!是諸比丘,於四諦中,決定無疑。」


於此眾中,所作未辦者,見佛滅度,當有悲感。若有初入法者,聞佛所說,即皆得度。譬如夜見電光,即得見道。若所作已辦,已度苦海者,但作是念:「世尊滅度,一何疾哉!」


阿免樓駝雖說此語,眾中皆悉了達四聖諦義。世尊欲令此諸大眾皆得堅固,以大悲心,復為眾說:「汝等比丘,勿懷悲惱,若我住世一劫,會亦當滅。會而不離,終不可得。自利利他,法皆具足,若我久住,更無所益。應可度者,若天上人間,皆悉已度。其未度者,皆亦已作得度因緣。



自今以後,我諸弟子,展轉行之,則是如來法身,常在而不滅也。是故當知,世皆無常,會必有離,勿懷憂惱,世相如是。當勤精進,早求解脫;以智慧明,滅諸癡暗。」


世實危脆、無堅牢者,我今得滅,如除惡病。此是應捨之身,罪惡之物,假名為身,沒在老病生死大海,何有智者,得除滅之,如殺怨賊,而不歡喜。


汝等比丘!常當一心,勤求出道。一切世間動不動法,皆是敗壞不安之相。汝等且止,勿得復語,時將欲過,我欲滅度,是我最後之所教誨。





「汝等比丘!已能住戒,當制五根,勿令放逸,入於五欲。譬如牧牛之人,執杖視之,不令縱逸,犯人苗稼。若縱五根,非唯五欲,將無涯畔,不可制也。亦如惡馬,不以轡制,將當牽人墬於阬埳。如被劫賊,苦止一世,五根賊禍,殃及累世,為害甚重,不可不慎。是故智者制而不隨,持之如賊,不令縱逸,假令縱之,皆亦不久見其磨滅。此五根者,心為其主,是故汝等,當好制心。心之可畏,甚於毒蛇、惡獸、怨賊、大火越逸,未足喻也。譬如有人,手執蜜器,動轉輕躁,但觀其蜜,不見深阬。譬如狂象無鉤,猿猴得樹騰躍踔躑,難可禁制,當急挫之,無令放逸。縱此心者,喪人善事,制之一處,無事不辦。是故比丘,當勤精進,折伏汝心。」

「汝等比丘!晝則勤心修習善法,無令失時,初夜後夜,亦勿有廢。中夜誦經,以自消息,無以睡眠因緣,令一生空過,無所得也。當念無常之火,燒諸世間,早求自度,勿睡眠也。諸煩惱賊,常伺殺人,甚於怨家,安可睡眠,不自警寤。煩惱毒蛇,睡在汝心,譬如黑蚖,在汝室睡,當以持戒之鉤,早摒除之。睡蛇既出,乃可安眠。不出而眠,是無慚人也。慚恥之服,於諸莊嚴,最為第一。慚如鐵鉤,能制人非法,是故常當慚愧,無得暫替。若離慚恥,則失諸功德。有愧之人,則有善法;若無愧者,與諸禽獸無相異也。」

「汝等比丘!若有人來,節節支解,當自攝心,無令瞋恨,亦當護口,勿出惡言。若縱恚心,即自妨道,失功德利。忍之為德,持戒苦行,所不能及,能行忍者,乃可名為有力大人。若其不能歡喜忍受惡罵之毒,如飲甘露者,不名入智慧人也。所以者何,瞋恚之害,則破諸善法,壞好名聞。今世後世,人不喜見。當知瞋心,甚於猛火,常當防護,無令得入。劫功德賊,無過瞋恚,白衣受欲,非行道人,無法自制,瞋猶可恕。出家行道,無欲之人,而懷瞋恚,甚不可也。譬如清冷雲中,霹靂起火,非所應也。」

「汝等比丘,欲求寂靜無為安樂,當離憒鬧,獨處閒居,靜處之人,帝釋諸天,所共敬重,是故當捨己眾他眾,空閒獨處,思滅苦本。若樂眾者,則受眾惱,譬如大樹眾鳥集之,則有枯折之患。世間縛者,沒於眾苦,譬如老象溺泥,不能自出,是名遠離。」

「汝等比丘,求善知識,求善護助,無如不忘念。若有不忘念者,諸煩惱賊則不能入。是故汝等,常當攝念在心。若失念者,則失諸功德。若念力堅強,雖入五欲賊中,不為所害。譬如著鎧入陣,則無所畏,是名不忘念。」

「汝等比丘,若有智慧,則無貪著。常自省察,不令有失,是則於我法中,能得解脫。若不爾者,既非道人,又非白衣,無所名也。實智慧者,則是度老病死海堅牢船也,亦是無明黑暗大明燈也,一切病者之良藥也,伐煩惱樹之利斧也。是故汝等,當以聞思修慧而自增益。若人有智慧之照,雖是肉眼,而是明見人也,是名智慧。」

「汝等比丘!於諸功德,常當一心,捨諸放逸,如離怨賊。大悲世尊,所說利益,皆已究竟。汝等但當勤而行之。若於山間,若空澤中,若在樹下,閒處靜室,念所受法,勿令忘失,常當自勉,精進修之,無為空死,後致有悔。我如良醫!知病說藥,服與不服,非醫咎也。又如善導,導人善道,聞之不行,非導過也。」

「汝等若於苦等四諦有所疑者,可疾問之,毋得懷疑,不求決也。爾時世尊,如是三唱,人無問者,所以者何?眾無疑故。時阿免樓駝,觀察眾心,而白佛言:「世尊!月可令熱,日可令冷,佛說四諦,不可令異。佛說苦諦實苦,不可令樂。集真是因,更無異因,苦若滅者,即是因滅。因滅故果滅,滅苦之道,實是真道。更無餘道。世尊!是諸比丘,於四諦中,決定無疑。」

阿免樓駝雖說此語,眾中皆悉了達四聖諦義。世尊欲令此諸大眾皆得堅固,以大悲心,復為眾說:「汝等比丘,勿懷悲惱,若我住世一劫,會亦當滅。會而不離,終不可得。自利利他,法皆具足,若我久住,更無所益。應可度者,若天上人間,皆悉已度。其未度者,皆亦已作得度因緣。自今以後,我諸弟子,展轉行之,則是如來法身,常在而不滅也。是故當知,世皆無常,會必有離,勿懷憂惱,世相如是。當勤精進,早求解脫;以智慧明,滅諸癡暗。」

「世實危脆、無堅牢者,我今得滅,如除惡病。此是應捨之身,罪惡之物,假名為身,沒在老病生死大海,何有智者,得除滅之,如殺怨賊,而不歡喜。」

「汝等比丘!常當一心,勤求出道。一切世間動不動法,皆是敗壞不安之相。汝等且止,勿得復語,時將欲過,我欲滅度,是我最後之所教誨。」
回頂端 向下
seasky
級別:新生


男 文章總數 : 6
注冊日期 : 2009-12-08

發表主題: 回復: 大乘與小乘(^^)   2009-12-08, 14:10

引言回復 :
leighanne 寫到:
如果真的愛這個世界的一切眾生,怎麼可能會不覺得苦呢?
日本漁船捕到鯊魚後將魚翅(鰭)以利刃割下,之後將混身是血、奄奄一息的鯊魚直接推下海........許多非洲人有無止盡的痛苦、饑荒;巴勒斯坦激進份子以自殺炸彈攻擊以色列人,然後以色列人再以坦克車攻擊其他無辜的巴勒斯坦人── 一個12歲大的小男孩因為拿石頭朝向坦克車的方向丟,居然遭到以色列軍人開槍還擊,當場死亡。另外美國人到處干涉別的國家內政,暗中派兵支援它國政變.....他們曾經到廣島、長崎丟下原子彈,如今只因911倒了兩棟樓、死了幾千人(其中很多還是外國人),結果是許多美軍戰機在阿富汗和伊拉克投下了數不清的炸彈,造成兩國幾十萬無辜的人民因此無家可歸與生離死別、英美兩軍也有上千人因此死在異鄉.........布希居然還在戰爭結束後在媒體前公開笑著表示“God Bless America”現在還掛在十字架上的耶蘇是這樣教他的嗎?上帝真的會保佑這麼驕傲殘忍的人嗎? ── 一個人的福報只不過是一世的人間國王,這一世所造的惡業卻可能導致他無數的來世在阿鼻地獄受苦.........我想所有的佛教徒都沒看過這麼可怕的事吧?!

有很多很多讓我覺得很想哭的事........記得原始佛教經典裡面“菩薩(摩訶薩)”一詞只在阿含經裡出現過一次,佛陀提及他過去許多世是一位菩薩來人間救渡眾生,(大乘經典中則有幾百位佛的名字和數也數不清的菩薩),結果呢?我每次讀「佛遺教經」讀到最後一句都會忍不住哭了........如果世界還有希望,佛陀就不會這樣殷切沉重地 叮嚀弟子..................


汝等比丘!於我滅後,當尊重珍敬波羅提木叉,如闇遇明,貧人得寶當知此則是汝等大師,若我住世無異此也,持淨戒者。不得販賣貿易,安置田宅,畜養人民奴卑畜生,一切種植及諸財寶,皆當遠離,如避火坑。不得斬伐草木,墾土掘地。合和湯藥,占相吉凶,仰觀星宿,推步盈虛,歷數算計,皆所不應,節身時食,清淨自活,不得參預世事,通致使命,咒術仙藥,結好貴人,親厚媟慢,皆不應作。當自端心,正念求度,不得包藏瑕疵,顯異惑眾,於四供養,知量知足,趣得供事,不應畜積。

不錯!我生的存在,一切皆需仰賴其他眾生的供養,為了吃東西而耕種、為了住而蓋房子、為了發展事業而開闢田土,這一切的動作中不知害了多少動物昆蟲無家可歸或喪生,甚至為了保家衛國和人爭戰而流血陣亡,我生確如世尊所說是純大苦聚集,若能體驗這一點,便能開啟對眾生的慈悲心,我不必在意自己多生來世,我只要依照世尊的正法力求解脫 ,達到我生已盡,不受後有,我不再來生受苦,世間眾生也因少個我而減少一分痛苦,願人人都能解脫自在。

「佛遺教經」是整個北傳佛教中法義最精確無誤的一部經典!世尊一生的教導都在裡面,好好體會實踐。
回頂端 向下
leighanne
級別:新生


男 文章總數 : 12
注冊日期 : 2009-12-08

發表主題: 回復: 大乘與小乘(^^)   2009-12-08, 14:10

引言回復 :
seasky 寫到:
不錯!我生的存在,一切皆需仰賴其他眾生的供養,為了吃東西而耕種、為了住而蓋房子、為了發展事業而開闢田土,這一切的動作中不知害了多少動物昆蟲無家可歸或喪生,甚至為了保家衛國和人爭戰而流血陣亡,我生確如世尊所說是純大苦聚集,若能體驗這一點,便能開啟對眾生的慈悲心,我不必在意自己多生來世,我只要依照世尊的正法力求解脫 ,達到我生已盡,不受後有,我不再來生受苦,世間眾生也因少個我而減少一分痛苦,願人人都能解脫自在。

「佛遺教經」是整個北傳佛教中法義最精確無誤的一部經典!世尊一生的教導都在裡面,好好體會實踐。

~o^_^o~Dear seasky:

謝謝你!很高興剛加入就能認識像你這樣志同道合的網友!
我今天早上要搭10:30的飛機去新加坡,等過幾天回來和你再敘!
回頂端 向下
seasky
級別:新生


男 文章總數 : 6
注冊日期 : 2009-12-08

發表主題: 回復: 大乘與小乘(^^)   2009-12-08, 14:11

好,正法中您不能缺席,祝旅途平安愉快!
回頂端 向下
dzftlbqc繼承人
北傳阿含經信徒
北傳阿含經信徒


男 文章總數 : 83
來自 : 中国
興趣 : 北传大乘解脱道
注冊日期 : 2009-12-04

發表主題: 回復: 大乘與小乘(^^)   2009-12-08, 14:13

不要根據任何標籤來分辨真假,《葛拉瑪經》告誡我們對所有的佛經都要抱著懷疑的態度去理解,大乘可以有自撰經典,小乘也同樣可能,甚至共同有傳承的仍然有作假的可能。
回頂端 向下
anti-Dogbert
級別:版主
級別:版主


男 文章總數 : 108
注冊日期 : 2008-12-18

發表主題: 回復: 大乘與小乘(^^)   2009-12-08, 14:17

有些東西用大腦思考就能知道真假,但一些思考不及之處,還需要親身實驗才有辦法確定是否有用,或是說是否對自己有用。這時,懷疑放一邊,姑且信之做做看就是唯一的方法了。
回頂端 向下
anti-Mahanama
級別:版主
級別:版主
avatar

男 文章總數 : 332
注冊日期 : 2008-12-18

發表主題: 回復: 大乘與小乘(^^)   2009-12-08, 14:20

能吃肉,也能吃糞,沒有分別心,這叫大成就。有一個基督徒看了這段開示,很不屑的表示狗就是能吃肉也能吃糞,佛教徒想當狗嗎?我說大乘人連下地獄都不怕,還會在乎當狗?說法說成這付樣子,真讓人同情 Laughing

http://faculty.stut.edu.tw/~tang/preach/secret.htm

-----------------------
法味書齋(聖弟子摩訶男陵寢):
http://mypaper.pchome.com.tw/mahanamanew
http://blog.udn.com/mahanama
http://blog.xuite.net/mahanama/mahanama
台灣原始佛教網路論壇facebook社團
http://www.facebook.com/group.php?gid=139022372800853&v=info
回頂端 向下
非萊特賀爾
級別:版主
級別:版主
avatar

男 文章總數 : 27
注冊日期 : 2008-12-19

發表主題: 回復: 大乘與小乘(^^)   2009-12-08, 14:23

引言回復 :
Mahanama 寫到:
能吃肉,也能吃糞,沒有分別心,這叫大成就。.........說法說成這付樣子,真讓人同情

有些人就是會相信這種說法,更讓人同情。
回頂端 向下
anti-Mahanama
級別:版主
級別:版主
avatar

男 文章總數 : 332
注冊日期 : 2008-12-18

發表主題: 回復: 大乘與小乘(^^)   2009-12-08, 14:24

挖死人出來吃,不禁讓人想起傳說中的食屍鬼和西洋恐怖片的情節。這種高僧真的會令人傻眼 Laughing Laughing Laughing

-----------------------
法味書齋(聖弟子摩訶男陵寢):
http://mypaper.pchome.com.tw/mahanamanew
http://blog.udn.com/mahanama
http://blog.xuite.net/mahanama/mahanama
台灣原始佛教網路論壇facebook社團
http://www.facebook.com/group.php?gid=139022372800853&v=info
回頂端 向下
leeyc2
級別:新生


男 文章總數 : 5
注冊日期 : 2009-12-08

發表主題: 回復: 大乘與小乘(^^)   2009-12-08, 14:27

經典上有時可看到一些有趣的例子:

A.增壹阿含(卷1icon_cool.gif 四意斷品第二十六之一 (9)節錄:

。舍利弗當知。如來有四不可思議事。非小乘所能知。云何為四。世不可思議。眾生不可思議。龍不可思議。佛土境界不可思議。是謂。舍利弗。有四不可思議

B.增壹阿含經苦樂品第二十九(卷20)(6經)節錄:
爾時。世尊告諸比丘。有四事終不可思惟。云何為四。眾生不可思議。世界不可思議。龍國不可思議。佛國境界不可思議。所以然者。不由此處得至滅盡涅槃 ........如是。比丘。有此四處不可思議。非是常人之所思議。然此四事無善根本。亦不由此得修梵行。不至休息之處。乃至不到涅槃之處。但令人狂惑。心意錯亂。起諸疑結

C. AN4:77
There are these four unconjecturables that are not to be conjectured about, that would bring madness & vexation to anyone who conjectured about them.
http://www.accesstoinsight.org/canon/sutta/anguttara/an04-077.html

>>同樣的不可思議,A和B.C文意卻差別不小!
回頂端 向下
rush
級別:新生


男 文章總數 : 25
注冊日期 : 2009-12-04

發表主題: 回復: 大乘與小乘(^^)   2009-12-08, 14:46

「佛遺教經」雖是整個北傳佛教中法義最精確無誤的一部經典,可是對在家人好像很難達到?
回頂端 向下
 
大乘與小乘(^^)
上一篇主題 下一篇主題 回頂端 
1頁(共1頁)

這個論壇的權限:無法 在這個版面回復文章
台灣原始佛教會通大乘佛教網路論壇 :: 公共園地 :: 原始佛法討論區-
前往: